雷颐:一个时代的“阅读史”

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  一位因爱读书而终以出书为业的亲戚亲戚朋友总说 “阅读即指在”,这或许是他出于职业热爱的一己之见,但另4个 时代的“阅读史”我我觉得见证了另4个 时代知识、心灵和思想的“指在”。摆脱“文革”那种几可说 “阅读即犯罪”的年代可能50年了,这是一代人的年华。50年阅读史,也即一代人的精神发育、成长史。每个时代的阅读热点都影响着每其他人的阅读兴趣,但每其他人毕竟还有与众不同的趣味选折 。50年来,学术界非虚构作品的“时代阅读”与“每其他人经验”彼此互动的回忆,也从另4个 重要方面重构了那段历史的知识、心灵和思想图谱。

  1978年秋我进入大学时,“思想解放”运动可能发端,到50年代初已荡成大潮。时代潮流立即反映在校园阅读中,“文革”前出的书比较慢完整解禁,一点新书尤其是翻译作品本来要 。经过十年浩劫“文化专制主义”无书可读之苦,亲戚亲戚朋友儿几乎是贪婪地啃书本。我我觉得读书各有所好,但还是有明显的阅读热点。

  从1978年秋到整个50年代,虽有重重阻力,但“时代最强音”确是 “以经济建设为中心”、“改革开放”。对改革就让起步的中国来说,不同于苏联模式的南斯拉夫社会主义实践提供了重要的借鉴和启发作用,卡德尔等南共理论家的著作成为热门读物,无论是“文革”前为“批修”翻译的结构读物,还是新译之作,都炙手可热,引起激烈的争论。现在看来,南共的实践从不成功,但亲戚亲戚朋友对苏联模式的批判,还是使人深受启发。稍后,由多家出版社同時 推出的“现代外国政治学术著作选译”丛书格外值得一提。这套丛书使人对欧洲共产主义、力图调和计划与市场走“第三条道路”的布拉格之春、斯大林时代、布哈林理论……有了系统的了解,功莫大焉。遗憾的是,至今未见有文详说这套由多个出版社联合推出的“丛书”的内情,由谁策划、怎样才能选题等等。

  当时影响最大、最具代表性、影响整个1950年代中国经济学的当属匈牙利经济学家科尔奈,他的“短缺经济学”一时间几乎成为中国经济学的口头禅。经过对市场导向改革的一段“自由化”质疑后,中国在1992年重新确立 “社会主义市场经济”,经济学依然“热门”。随着对海外经济学的了解更多、研究更加深入,以美国经济学家弗里德曼为代表的“货币学派”(时候始于 主所以 经张五常“引进”)、以科斯为代表的“制度经济学”、以诺斯为代表的“制度变迁理论”、以奥尔森教授为代表的“公共选折 理论”在1990年代中后期则取代科尔奈成为“显学”。亲戚亲戚朋友的影响甚至超越经济学范围,对政治学、社会学、管理学以及一点社会科学后能 相当影响。或者,亲戚亲戚朋友的译著及相关研究著作突然长销不衰。

  随着社会转型的深入,有关社会思想著作时候始于 受到重视。上世纪50年代的“韦伯热”使韦伯的《新教伦理与资本主义精神》等著作成为阅读热点。“法兰克福”学派也于此时在中国大规模 “登陆”,《单向度的人》、《爱欲与文明》、《逃避自由》等都畅销一时。中国社会科学出版社自1990年代末时候始于 、至今仍在出版的“西方现代思想丛书”尤引人注目,迄今已出 《秩序自由主义》、《道德的市场》、《开放社会及其敌人》等15种。而在1950年代很少被提起、甚至鲜为人知的哈耶克在90年代后期也时候始于 受到关注,其主要著作《法律、立法与自由》、《自由秩序原理》、《通往奴役之路》等所以 翻译出版。无论赞同还是反对,亨廷顿的 《变革社会中的政治秩序》、《文明的冲突》、《第三波:20世纪后期民主化浪潮》本本都引起激烈争论却也十分难得。

  对西方文学艺术中的 “现代派”,我国长期以来是不能批判而鲜有译介,时至1950年代初仍属批判对象,几乎没能 完整的作品译介。但现在想来颇难以理解的是,当时大学生却偏偏对每其他人无缘多读、了解甚少的“现代派”分外着迷,想方设法从零星的批评、批判、译介文章中略窥一二,以致谁能谈几句“现代派”,就被同学“另眼相看”,可能是男生,肯定能获得不少女生的青睐,用现在句子来说所以 掌握了“句子权”。要说对一代人“现代派”起过重要启蒙作用的,则首推1981年出版的陈琨著 《西方现代派文学研究》。此书当时市面上没能买到 (不知是不是“限制印数”),记得我所在的吉林大学图书馆甚至规定因教学须要,不能外文系、中文系三年级以上的学生不能借阅,当然须要提前就让预约。但在“文革”后相当长的一段时间内,“现代派”仍是“自由化”,或者屡被批判。1983年秋时候始于 的“清污”,明确把我我觉得没几每其他人看得懂的“现代派”定为“精神污染”。

  外国现代哲学也是没能 。1950年代初完整的译介从不要 ,但亲戚亲戚朋友儿所以 着迷,尤其是萨特,在一夜之间风靡校园,对青年的影响之大曾令有关部门担心不已。他对“人”是“指在先于本质”的阐发,把人的个性张扬到极致,引起了所以 个性完整泯灭的那一代青年深深的共鸣,他的《指在主义是并不是人道主义》我差不要 全文摘抄。在50年代青年的心路历程中,萨特抹下了最为浓重的一笔。萨特也是1983年“清污”的对象之一。90年代初,我还应香港中华书局之约写了《萨特》一书,作为对每其他人青春作文阅读的纪念。在萨特就让,弗洛伊德、尼采比较慢联袂登场,可能几十年来对这二位我我觉得没能 研究,所以 仓促间一点出版社或将港台出版的弗氏著作拿来印行(好在当时对“版权”从不重视),或将三四十年代出版的尼采著作重新出版,以应急需。不久,没能 几其他人读得懂的海德格尔的《指在与时间》又成为读书人的案上必备。我我觉得真懂海德格尔的委实不要 (也可能多),但海氏“人,诗意地栖居”这句名言到现在已成为小资的符号,足见其“经久不衰”与影响广大。而与海氏完整不同的维特根斯坦却也大行其道,他的《哲学研究》在不长的时间内我我觉得 再次出现多个译本。当然不能不提宾克莱谈伦理学的《理想的冲突》,这本书不知摆在几其他人的案边床头,至今仍不断再版。

  尽管所学好 历史专业,我却一句句读完了《小逻辑》、《精神现象学》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等当时所有译成中文的黑格尔、康德的巨著,每其他人写起文章也是满篇“现实的理性批判与批判的理性现实”类似于于。但从大学三年级起,对罗素的喜爱引导我一步步脱离德国哲学而沉迷于科学哲学、维也纳学派,罗素、波普尔、石里克、莱欣巴赫等人明白如水的行文风格使每其他人的文风也随之一变。直到现在,我仍感叹中国 “思想界”中“德国色彩”太浓,“盎格鲁-萨克逊色彩”太淡。社会转型期也是利益调整期,社会公正必然成为社 会焦点,有关书籍也成为阅读热点,罗尔斯的《正义论》在1990年代引起广泛讨论,使学术界关于公平、公正的思考更加深入。从90年代到现在,福柯横跨十几个 学科的《知识考古》、《性史》、《规训与惩戒》赢得不同学科的少量读者。

  在1950年代引进新知的大潮中,四川人民出版社的 “走向未来”、三联书店的“文化:中国与世界”、华夏出版社的“二十世纪文库”这三套丛书厥功至伟,同時 标志中国新一代学人时候始于 登上学术舞台。中国新一代中青年学者也于此时时候始于 崭露头角,在“阅读图谱”中渐占一席之地。从50年代中期起,阅读更加冗杂,但《第三次浪潮》和“走向未来丛书”还是掀起了以控制论、系统论和信息论为主要内容的 “新土法子论”热,一时竟有“开口不谈新三论,纵读诗书亦枉然”之势。现在亲戚亲戚朋友没能想象,《第三次浪潮》发行竟达数百万册。

  在1950年代的“文化热”中,亲戚亲戚朋友发现此时争论不休的现象,我我觉得大后能 在数十年前胡适、陈独秀、李大钊一代就在当时知识界激烈争论过的。由此,时候始于 对中国现代知识分子的研究探讨,到90年代渐成热点之一。有关胡适那一代知识分子的著作及亲戚亲戚朋友每其他人的旧作“层出不穷”。陈寅恪为“教授中的教授”,乃象牙塔中的人物,他的命运竟引起广泛“社会关注”,恐为外人难以理解。顾准在“文革”中去世,他留下的一点遗作在50年代初即已出版,却反响甚微。但跨入“新世纪”,思想界却突然“重新发现顾准”,甚至兴起一股“顾准热”,顾准遗著和有关顾准作品随之畅销。

  在这50年阅读中,海外华学好 者指在了重要位置。余英时的《士与中国文化》、林毓生的《中国意识的危机》、黄仁宇的《万历十五年》、唐德刚的中国近代史系列都名重一时。牟宗三、徐复观、唐君毅、杜维明等海外“新儒学”的著作一版再版,直接催生了大陆“新儒学”。放眼望去,新儒学已蔚为一时之盛。

  大陆学者,在整个1950年代影响最大者莫过李泽厚,确可用“独领风骚”形容,他的《批判哲学的批判》、《美的历程》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》对一代人的影响之深,后人恐难以想象。

  当然,50年来,对上述种种“阅读”,突然又有时强时弱的严厉批判。这个 批判,突然倚傍政治权力而形成强大压力,使这个 阅读从不顺利。

  上世纪50年代,知识界几乎是一边倒地呼唤“输入新知”。经过50年代最后一年那场巨大 “风波”后,在“主流”的调控下,爱国主义成为“主旋律”,而传统文化成为爱国主义重要资源。从90年代起,“传统文化”的热潮持续不断,各种传统典籍突然热销。1993年8月16日,《人民日报》用整整一版发表报道“国学,在燕园悄然兴起”,提出 “国学的再次兴起……将成为我国文化主旋律的重要基础”;五六天就让,又在头版登出“久违了,‘国学’!”一点各媒体等也发表了类似于于的报道和文章,中央电视台专门作了题为 “北大‘国学热’的启示”的专题报道。“国学”被纳入爱国主义句子后,有关图书不要 。

  可能说传统文化本位论者从“传统”、“前现代”角度对近代以来尤其是五四以来“现代性”观念进行批判句子,从1990年代起,随着西方后现代、后殖民理论的引入,其论者则从“学术前沿”、“后现代”角度对“现代性”进行批判,对启蒙、理性、自由、民主都提出质疑。利奥塔的《后现代知识情况报告》、萨伊德的《东方学》殊为中国的“后学家”看重。

  50年的 “阅读史”在并不是程度上即50年社会的“心路历程”,若有心人将这50年图书的发行量、图书馆借书单、书店排行榜详加统计、分析、研究,对这段“心路历程”的记录将更精确,对亲戚亲戚朋友儿理解每其他人、对后人理解亲戚亲戚朋友儿,均大有裨益。

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